Subject: [reform:03013] revolution of our consciousness (Ver.00.7.19)

From: Yoshiomi KONDOH <[email-masked]>
Date: Wed, 19 Jul 2000 20:04:09 +0900

前略、ごめん下さい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０００．７．１９
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　群馬大工　近藤義臣
　　　　　　       　　　　　　　　  E-mail : [email-masked] 
                 　　　　　　　　　  Home page: http://www.el.gunma-u.ac.jp/‾t-tak/index.html

以下のメッセージを、世界の大学とはどのようなものか深く考えて頂く為に、
大学の関係者、「大学」に関心をお持ちの方々へ送っています。

僭越ながら、このメッセージを深く御吟味頂き、次の世代に残すべき日本の大学
の在りようを深くお考え頂き、是非、多くの方々にも、社会への活動へ参加して
頂きたく、ここにお願い申し上げる次第です。
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２１世紀は、「利己的な欲望の強い政治屋」の集団ではなく、他者への奉仕を
したいという「非利己的な欲望に支えられた、高い志を持つ政治家」の方々に、
それぞれの国の舵取りをして頂かねばならない、世界の状況です。

もし、２１世紀をその様な方達が担わなければ、又、紛争や戦争により、弱き大多数
の人々の苦しみや悲しみをもたらした従来の「利己的な権力者による強き者の歴史」
が再来するでしょう。

６２億以上という数の「人類という哺乳類」が、この地球上に繁殖したのは、地球の歴史
上初めてでしょう。このような「異常繁殖」が、有限な化石燃料の利用と近代及び現代文
明の発達と期を一にしています．地球の有限の大きさと、太陽からくる年間エネルギー
の有限さ、及び地球環境と大気圏気象変動を考えると、このまま何事も無く、平和な
時代が来ることは、まず不可能であると、多くの学者達が警告していると思います．

この様な時代に、「大学は何をなし、何を育成し、何を世に送り出し、何を引き継ぎ
続ける」ような＜機能と役割と責任と義務＞を持ち、＜如何なる姿であるべき小社会＞
なのでしょうか。大学に席を置く人々も、大学以外に席を置く人々にも、是非、
深く深く、長く長く、広く広く、考えて頂きたいと願ってやみません。

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「大学を評価する者は、大学とはどのようなものかを十分に深く理解し、大学を
超える能力を持つ大集団でなければなりません。」この事は、文部大臣、「文部省
と自称する」文部官僚集団、各政党の委員会集団、有識者集団、各大学の学長(個人）
で作る国立大学長会議、国立大学協会、などの小集団にも当てはまります。
「大学なるものを超える能力を持つ大集団」でなければ、丁度、剣道の師匠を、
その弟子が、自分の腕の未熟さを気付かずに、自分の師匠を批判して評価した
つもりになり、「自分が偉くなったと錯覚して、その師匠の待遇を決め様とし
ている状態」と変わりません。
「その未熟な弟子が自分の師匠の処遇を決めようとする」事が、どのような事
なのか容易に想像して頂けるでしょう。

学長経験者が大学とは何かを全て理解していると想像しがちですが、それは大変な
錯覚です。学長個人も「大学なる師匠に学んでいる一人の弟子」に過ぎません。
未熟なものほど自分を省みずに、人を評価したがるものです。この様な人々が
行った評価結果は、「逆立ちをして、地球を持ち上げた」という表面的で愚かな
主張と等価な、初めから価値を持ち得ぬ作業結果であると、私達は気付くべきです。

「文部大臣」や「文部省」が「大学なるもののあり方」を「決める権利がある」と
言う、その「権力集団の持つ思考構造」が「その国のあり方を戦前のように危うく
して来たのであり、これからも危うくしつづける」のです。「扱う対象によって、
対処する思考構造を再構築し続けなければなりません。」　「大学」は正に「権力
集団の持つ思考構造」をもって扱うべき対象ではないことに気づいて頂きたいと
考えます。私自身もまだ「大学という巨像」の尻尾を触っている程度に過ぎません。

人間の脳は、それ程賢明な物として作られてはいません。人類の歴史を振り返れば、
数え切れない戦争の歴史が見え、少数の権力者により苦しめられつづけた大多数の
人々のうめき声が聞こえてくるでしょう。是非、権力集団の中に居られる方たちに、
今現在と利己的な自分という視点や近未来を見た視野だけでなく、歴史を時間空間的
に遠い過去から未来まで高い視点と広い視野から眺め、対象を深く深く考えて、事に
あたって頂けるように願ってやみません。

昨今、産業界や国会議員や内閣や更に一般の多くの方々が、「大学改革」を叫び、
「大学」に対して「成果」を要求し、「大学を評価」しようとております。
この考え方に基づく「大学改革なるもの」が、長長期的に見て各地域や国家にとって
どの様な結果をもたらすか、もう少し広く長い目で、深く考えてみませんか？

例えば、「アメリカの大学に比べて、"生産品と生産量"が不満である」、
「アメリカの大学のように金を稼げ」と「損得勘定」に立脚した「企業の論理」を
持ち込んで「大学を変形」すると長長期的に何が起こるでしょうか？

＜　恐らく短期的目標に縛られて、大学が本来持つべき「何故、どうして、どの様に」
と「疑問を発し続けて深く広く探求する精神的基盤」は、やがて影を潜めていく
でしょう。その結果、「教育への投資が最も有益である」と考えて「大学を設立
した人々、地域、国家」は、その期待とは逆に、「大学を道具にした自分達の
行為は、結果的に環境破壊をもたらした」と気付くことになるでしょう。　＞

＜　短期的な利益追求の産物であるフロンやＰＣＢなどの多くの化学製品や農薬が、
現在の環境破壊をもたらしたことは、周知の歴史的事実ではありませんか？　＞

以下には、大学を巡る状況のみならず、日本の教育、文化、産業についての
私なりの「考え」が書いてあります。少し長いメッセージですが、御一読の上、
深く御吟味頂ければ幸いです。

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大学の教職員と学生各位：
                     　　　＜　意識改革の勧め　＞　　２０００年５月２５日

　　　　　　　　　　　　　   　群馬大学工学部　電気電子工学科　　近藤義臣

　突然のE-mailで失礼致します。このE-mail は全国の大学に教員、職員、及び学生と
して席を置く関係者にお送りしています。
今は、国立大学法人化問題に絡んで、各大学において教育と研究にかかわる改組再編構想
が討議されていると思います。省みるに自分を含めて改組を行おうとする大学側の全構成
員一人一人が持っている心構えが気になり、どのような変革をするにしても、まず第１に
大学という一つの小社会を構成する全教職員と学生一人一人の意識改革が根本的に必要不
可欠であるに違いないいう考えに至りました。そこで、いろいろな方の意見も参考にしな
がら自分なりの考えをまとめ、次の様なメッセージを作って一石を投じたいと考えました
。次の世代を送り出す立場の方々に深く再考して頂きたく、誠に勝手ながらここに送信さ
せて頂く次第です。（小生は今も考え続けております。）

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　＜　大学の全教職員学生一人一人の意識改革の必要性について　＞　Ver.4　 ２０００年 ５月２５日
　　　　　　　　　　　　　　      　　　　　　　　 群馬大学工学部　電気電子工学科　近藤義臣
　　　　　　       　　　　　　　　  E-mail : [email-masked] 
                 　　　　　　　　　  Home page: http://www.el.gunma-u.ac.jp/‾t-tak/index.html

１）	基本的な考え方：  教育と研究の場である「大学」とは、

イ）	教育の場として、次の世代を担う若者や、自分にとって未知の事を学びに来る人々に「教養科目や基礎及び専門科目の知識を
教える」事だけではなく、「彼らの人間性や人格を含む全体を育み、かつ、彼らに自ら成長してもらう、と同時に教職員自らも成長し
ていく」、という高い理想に基づいて築きあげられてきた環境を持つ、一つの自治的な小社会である。　（人は一生の間、精神的に成
長し続けています。）
ロ）	研究の場として、何かを究明し、且つ、全ての人々に幸福をもたらすような新しい何かを生み出し、それらの成果を世界に向
かって無償で提供するという崇高な機能を託された一つの自治的な機関である。　　　（ここで注意すべき事は、この崇高な機能を託
す付託者とは、今の内閣の日本国政府や税金を納めている日本国民だけではなく、"歴史的には古代ギリシャ時代のアカデミアの掲げ
た理念に遡り、現在も未来にも続いて「時間と共に進化していく人類」であると意識する事です。）
ハ）	その時々の社会の要請に結びつきながらも、社会や国家とも一歩離れて、過去、現在、未来に渡り、時代や時間という流れの
上で「普遍的な真理と真実」を追究しながら、「人類の知という資産」を創生し、且つ、その遺産を引き継ぎ続ける一つの神聖なる機
関である。

２）	大学という小社会を構成している全教職員と学生一人一人の意識改革の必要性。

( A )  上の１．イ）ロ）ハ）のような大学というものは、全ての教職員と学生一人一人の協力なしには、正しく機能し得ません。逆
に、この大学という機関が良く機能するためには、全ての教職員と学生一人一人が、「この神聖な大学という場で仕事をし且つ学んで
いるという自覚と意識を持つ事」が必要であります。もっと正確には、一人一人が、「今その大学という場の一つの席を借りながら、
神聖なる活動に専念させてもらっており、やがては次の後継者に、より良い状態で引き継ぐ責務を持っているという自覚と意識」を持
たねばなりません。

( B )  学生を教育するのは教官だけだと思いがちですが、実際には、「学生は、教官のみならず事務官や技官の方々も含めた教職員
全体で構成されているこの大学という小社会全体の中で、多くを学びながら成長しています。」　教職員の方々が、教官は教官の、事
務官は事務官の、技官は技官のそれぞれの専門職と、より多くの人生経験を基にして、大学という概念で結ばれながら学生達に接して
いる「その時間の流れ全体こそが、正に"自らと次の世代を引き継ぐ人々"を育んでいるのだという現実に気がつく事」が大切でありま
す。「教職員と学生一人一人が、この神聖なる活動に携わっていると自覚し意識する」というその事自体が、「一人一人の生きがいや
誇りいうものの形成と、大学という小社会が正しく機能するための、必要条件である」と考えます。

( C )  大学は「学生というお客さんに、教育というサービスを提供するサービス産業である」という見方は、「大学という人類が築
き上げ継承してきた自治的な小社会」が持つ「根幹の理念」を、「矮小化する誤った見方」である事に気付くべきです。「自らも高め
ながら、次の世代を託し"世界で活躍できる個性のある後継者を育む事"の出きる"研究・教育システムの再構築"」こそが「日本の大
学」に課せられた課題であると考えます。

( D )  明治時代に外国から「輸入して造られた日本の大学及び初等中等教育制度」は、その"歴史的な浅さと成り立ち"から"大学及び
初等中等教育の持つ根本理念"の一部が歪められて来たと考えます。「日本の大学及び初等中等教育は,"追いつけ追い越せ"のための"
均質で優良な兵隊を大量に送り出す為の道具としての工場やスーパーマーケットのような側面を持つ」ようになり、現在に至っていま
す。あの「我が帝国と自称する小集団」に、この「歪められた側面を利用された歴史が、結果的に"侵略と戦争に協力"した戦前の状
況」でしょう。又その反動として、戦後は「平等主義」という名の"不平等"きわまりない「新しい常識」によって、「各々異なる個性
や未知の能力を持っているはずの子供達や生徒達や学生達」が正に「"平等"に教育」されてきました。彼らの持つ各々の未知の能力そ
のものも、「異なる成長の段階と成長の早さがあるという事実」も無視されて、ある方向に人一倍に延びるはずの子供は抑えられ、学
業に後れる子は馬鹿にされるという風潮が更に強まってきました。学業成績の上下が、あたかも「人の能力全体を測る物差し」である
かの様な「錯覚」を人々は心理的に持ちやすいものです。その「錯覚と人の持つ心理現象」の当然の結果として、「少数の優越感を持
つ集団」と「大多数の劣等感を持つ集団」が、この日本列島に広く分布して、今も産み出され続けています。

( E ) ここ数十年は、「偏差値を使って学業成績の上下を評価するという一つの方法」が、「世間の常識」として通用してきました。
人の陥りやすい結果として、「教育とは何かと問い続ける事が影を潜めて、教え子の学業成績の偏差値を上げることが教育」であると
考える「反転現象」が生まれます。この「教育の意味についての反転現象」の結果として、「偏差値教育という名の"非常識"」が当然
の結果として氾濫してきます。誰もが御存知のように、「受験産業界の方々の涙ぐましい努力」と「利己的な満足を得る傾向を持つ"
一部の"中学と高校の進路指導の先生達や校長先生達の努力」によって、「日本の"大学（更には学部間）と高校が序列化されてしまう
"という本質を表し得ない危険な物差し」が、又「世間の常識」として横行しています。その結果として悲しきかな、中学生、高校
生、浪人生、更に、大人達の間に「受験戦争」という「友情とは正反対の敵との戦い」が日常化して、「勉強嫌いな多くの若者達」を
「しきりに育てているという奇妙な現実」に気付く事になります。この様な実状を単に、「日本は学歴社会だから」とか「大学の入学
制度が悪いからだ」と片付ける事が出来るのでしょうか。

( F )  学生も大学の重要な構成員であります。もしも、学生達の意識が低下して「私立ちは大学というマーケットのお客さん」とい
う様な意識で大学を利用する様になったり、又一方で、教職員達が「利己的な殻」に閉じこもったり、「自分の学生達を見下げたり見
放すような意識」を持つような状況になれば、大学はその本来持つべき機能を失い、やがてはスラム化する事になるでしょう。

( G ) 「大学」に崇高な機能を託す付託者は、今の内閣の日本国政府や税金を納めている日本国民だけでなく、"歴史的にはギリシャ
時代のアカデミアの掲げた理念に遡り"、現在も未来にも続いて「時間と共に進化していく人類」であります。もし仮にその付託者が
その時代の政府や一般国民であるとすると、日本の戦前の様に大学で兵器の研究や殺人道具の研究開発をさせられることになるでしょ
う。「その様になるべきではないという思想」は、「大学人のみならずあらゆる段階の全ての教育者」が、歴史から再確認して学んだ
「教育のあるべき理念としての基本的な思想」であります。
 
( H )  今、日本の大学がより良く機能する為に大切なことは、「大学が持つ本来の理念とは何かを模索し続けながら」、大学という
小社会を構成する教職員と学生一人一人が、お互いに尊重しあい、相手の意見を最後まで聞き、それを真摯に受け止めながら建設的な
討論を通して、お互いの考え方を深めて行けるような「意識上の環境」を回復することではないでしょうか。

３）	その他、意識改革へ向けた考え方と問いかけ、アラカルト

１．	最も優れた教育とは、「知識を授け、訓練をする事」以上に、自ら能動的に"志"を持って動き出すように、「相手の心に火を
つける事である（或るイギリスの教育学者の言葉）。」この言葉にある素晴らしい教育の根本理念を、お互いに自分のものとして取り
込もうではありませんか。
２．	英語の「 educate 」の語源の「 educe 」は、「能力を引き出す、才能を膨らませる」事であって、「 teach 」の「教え
る」と区別して使われると、辞書に書かれています。言い換えれば、「 educate 」は「育む」と言う意味の強い概念であり、「教え
る、訓練する」事は、その一部の要素に過ぎないことになります。日本語に何時の時代か「教育」と翻訳された時、「教える」事が強
調されてしまったように推測されます。教育者であるためには、相手を常に「育み、自ら成長するのを助けて応援する」という意識を
強く持つ事が、大切なのではないでしょうか。（人は、常に「教え、且つ、教えられて」います。）
３．	競争という戦いは常に存在し、勝者と敗者が生まれるのは避けられません。　問題は、「常に、敗者復活戦を許容するという
懐の深さを、その社会が持つかどうかです。」この敗者復活を許容する事が、「常に人々の心に希望という光を燈し続けるのではない
でしょうか。」
４．	「自分を愛するように敵を愛せ（キリスト教の教え）。」　この教えは、「相手と自分自身から等距離の視点でものを考え」
させ、「意識の中の理性というものを目覚め」させてくれるのではないでしょうか。
５．	人間を含む全ての動物は食べて生きていくために、何か他のものの命をもらわずには生きていけない存在です。他の生き物や
他者との間で、互いに迷惑を掛け合いながら、人は生きています。「自己と他者から等距離の視点」で深く考察すると、正に「人は生
かされて生きている（仏教の教え）」という自覚が生まれてくると思います。この「自覚」こそが「感謝の心」と「謙虚さ」の礎にな
るのではないでしょうか。
６．	その時々の科目試験の結果による「学業成績」や、或いは、仕上げた仕事を評価した時の「成績」なるものは、一つの方向に
向けた物差しで計った、単なる「瞬間最大風速」にすぎません。「一人の人間の能力」は、「超多次元空間内のいろいろな向きを持つ
無数の物差し」を使わなければ、測る事など不可能であります。どの物差しで測った測定値も、時間と共に変わります。人を評価する
時には、「測定した成績」の持つこの様な意味を、客観的に認識する事が大切ではないでしょうか。一人の人間の持つ能力全体を、他
者が客観的に評価しようとする事は、神のみが可能な程の「思いあがった無謀な試み」であると思います。「時間的に成長し続ける能
力」を、当の本人すら知り得る事は無いでしょう。「人生とは自らの能力を発見する旅である」事も、忘れるべきではないと思いませ
んか。
７．	「競争」は「遊びという段階」では、より新しい成果や優れた出力を出す事に対しては効果的です。その成果や優れた出力を
競争相手の全員が共有できるシステムであれば、全体として更なる進歩につながると思いませんか。
８．	「競争」が「生活という段階」で行われる場合は、一人の勝者と多数の敗者が生まれます。その競争による成果の独占が許さ
れ続ける社会システムになると、大きな富を持つ「幸福と言われる少数の人達」と「貧困な大多数の不幸な人々」が出現するのが現実
社会ではないでしょうか。「ソフト開発で成功した著名な一人の人の資産が、かなりの人口を持つ経済小国の数カ国分の国家予算を超
える」というニュースを聞くと、「古代の独裁者と多数の貧民層があった時代の持つ構造」の「地球規模的な現代版」が現れているな
と思うのは私だけでしょうか。
９．	「競争」の勝者が喜びと報償を確保出きるシステムは、何もせずに利益を得ようとしたり怠惰をむさぼる人々の増加を防ぐ為
には、確かに必要です。問題は、「勝者の報償が敗者にも還元されるような社会システム」なくしては、「少数の富める人達」と「大
多数の貧しい人々」の「二極化の増大が避けられない」という現実です。「敗者も様々な競争に参加して、勝者の喜びを得る機会に出
会えるようにした社会システム」が、より安定な社会として必要ではないでしょか。
１０．	「吾唯足を知る（禅宗の教え）。」という言葉があります。この言葉の中に在る「吾足るを知るという意識」が「少数の大き
な権力や富を持つ人々の心に根付いている事」が、民主的な社会を良く機能させる為には、まず必要な条件ではないでしょうか。
１１．	「協力と共生という活動形態」が、「遊びと生活の両方の段階」でも、「より多くの知恵の参加によって、より優れた成果を
生みだし、より多数の人々が幸福を共有する様な活動形態」であると思いませんか。
１２．	人は、自分の得た「環境と経験」から物を考え、発言します。即ち、時間の流れに沿った環境の中の、その人のあり方である
「存在」が、その人の「意識」を決定している事になります。逆に言いかえると、「人は、いつも環境と経験から決まる狭さの視野と
深さでしか物を考えられない」という現実を「意識の中に取りこむ事」が、「謙虚に人の意見を聞く事」の必要条件であると思いませ
んか。
１３．	どの教職員と学生も、多かれ少なかれ「専門ばか」であり、自分の専門や興味ある分野以外は、それ程多くを知っているわけ
ではないという事実を、「素直に意識する事」が「尊大にならない為」に大切であると思いませんか。
１４．	理論屋は、方程式を解く時に、常に「境界条件と初期条件」が解の性質と時間発展を決め、条件が変われば解も変わる事を意
識しながら、ものを考える事を得意とするようです。時間と空間のなるべく広い範囲にわたって、身の回りで起こりつつある事を眺め
て見ませんか。
１５．	実験屋は、物の性質は条件によって変わるが、測定した性質は不変であり、事実が全てであると考える事を得意とするようで
す。身の回りで起こりつつある事について、条件をいろいろ変えたら、どのように事柄が進展して「事実が移り変わって行くか」を、
「思考実験」を繰り返して考えてみませんか。
１６．	人は、「場所を得れば、それなりに成長します。」（"存在が意識を変え"、"意識が存在を変える"。）身の回りの人達や自分
も含めて、この考え方の「試行実験」をしてみると、何か良い方向に人々の意識改革が進むと思うのですが、いかがでしょうか。
１７．	意識が変われば、生き方や存在形体も変わります。「変わる為には、時間が必要である」事も忘れずに、「忍耐強く待つ事」
が大切だと考えますが、そう思いませんか。
１８．	「善意」で考えてする事も、「反対側から見る」と「不幸」を生むことがあります。「一人の理想は、必ずしも他者にも理想
であるとは言えません。」この事実を皆さんが「自分達の意識に明確に取りこむ」と、何かギクシャクとした雰囲気が「穏やかな意識
環境」に変わると思うのですが、いかがでしょうか。
１９．	人々が異なった経験と考え方と知恵を持つ様な、より多様性の高い集団は、より豊かな新しいものを創生し、又、直面する諸
問題を解決しうる、より安定な集団であると思いますが、どうでしょうか。
２０．	「自分達の都合」と「善意」とを、混同しがちである事に気が付くことが、相手を不幸にしないために必要ではないでしょう
か。
２１．	人は往々にして、役職が上になると「自分は偉くなった」と錯覚するものです。これは「全く逆の間違った意識」の持ち方で
す。もし「自分の考え方や心のあり方や人格を、深く、広く、かつ、高く、し続ける」ことを怠る人が、上の役職に留まるとすれば、
それは正に「その役職を汚している人」以外の何者でもありません。本当は「高い志を持ち続けて、それを実現しよう」と努力し続け
る人に対して、「役職」が結果的に後から付くのだと思いませんか。
２２．	「"誰もが同じ考え方を持つはずがない"は真理命題ある。」問題は、「反対するのは誰でも出来る。しかし、求められている
のは、建設的な意見を出して、"一緒に考えながら互いに前へ進もうとし続ける事"です。」そうは思いませんか。
２３．	人間は、年輩になると、政治屋になりがちです。多くの政治屋は、政敵の欠点を挙げたり悪口の噂を流して「勝ち点取り合
戦」をして、「その点数で自分の評価が上がると錯覚する」様です。「志のある政治家は、自分の高い思想を主張する事によって、良
心的な物言わぬ多数の人々の評価を得る」のではないでしょうか。
２４．	「制度、機構の上で上位の者の発言や意見」と、「良い事や善である事」とは関係がない事を「皆で気付く事」が、「若い人
達の意識を活性化」して、より良い社会が形成されていくと思いますか、いかがでしょうか。
２５．	「他人を責める」のは、「自分が責められる」のを回避する、「意識的」又は「無意識」な行為である（心理分析の教え）と
言われています。「皆さんが、この教えに気が付く」と、冷静になって無駄な争いが減るのではないでしょうか。
２６．	世界中の各地域、国、民族、更には、もっと狭い各地方に、それぞれ長い歴史を背景にした文化や習慣などが在ります。多く
の人々は、自分達の持つ文化や習慣の方が他より良いと錯覚しがちです。（多くの植民地化や何々主義の名の下に行われてきた侵略と
は、この錯覚が集団の武力を携えて、より多くの被支配者を造りつづけて来たという、人類の悲しむべき愚かな行為であったことを気
付かねば成りません。）しかし、どちらの文化の方が良いという自明な理由など存在していません。心の拠り所として、自分の方が良
いと信じている「広い意味の宗教」でしかありませ。平和とは、お互いが認め合う事から生まれます。" You are OK. I am OK.（医療
心理学の教え）" の心構えが、お互いを尊重する原点として、大切ではないでしょうか。
２７．	人は、「他者との相互作用」を通して、視野を広げます。この相互作用を、私達も積極的に行うと良いと考えますが、いかが
でしょうか。
２８．	科学や文化や時代の歴史的発展をより客観的に見る為には、「進化し変わる部分」と「普遍的な部分」の両方を意識しなが
ら、"なるべく遠く離れて広い視野から見る事"が大切であると考えますが、そう思いませんか。
２９．	現有の人材は、境界及び初期条件として存在します。流失、流入のある各々の社会（open system）についての"現在から将来
への構想を練る"場合には、「人は物ではなく、心を持った人間である事」を忘れずに、「"各自が最大限に活躍できる"様に"特に意識
的に"配慮する事」が大切ではないでしょうか。
３０．	「存在が意識を決定し、意識が存在を決定します。」その循環が個人や集団や社会や民族や国家をも変えていきます。そし
て、偶然の出会いが、その変化を豊かにしてゆくのを見ることが出来ます。同時に、「（意識的に）存在を変える事によって、意識を
変える事も出来、また逆に、意識を変える事によって、存在をも変える事が出来ます。」これらの過程を通して、人類は「存在と意
識」そのものを豊かにしながら進化して来ました。学生一人一人も、学科間、学部間、大学間の「壁を超え」て、「興味を持つ科目」
の単位が取れる様にし、教職員も同様に、共同研究や共同開発（教官は現に普通に行っていますが）を「容易に行えるシステム」にす
ると良いと考えますが、いかがでしょうか。
３１．	「大切なことは、しばしとどまって考える事です。」「あらゆるものには、"意味"があります。」　問題はそれを見る「心の
目が開いているかどうか」です。同じ物を見ても、人によって異なる見方をします。つまり「意味」とは"初めから与えられているも
のではなく"、「"あらゆる意味は"常に、それを見る自分の心の目が"自ら新しく見つけだすも"のであります。」　正に、「人生と
は、この"自分にとっての新しい意味を発見していく冒険の旅"でもあります。」この事を「自分の意識に取り入れる」と、更に「新し
い視野が開けていき、発見の喜びを見いだす事ができる」様になると思いますが、いかがでしょうか。
３２．	明治維新からの「日本の近代化」なるものによって、それ以前の「素晴らしい日本独自の文化や習慣」が消し去られてしまっ
たように思います。そして、今現在も、「アメリカ化やグローバル化」の名の下に「日本文化の素晴らしい所」まで、「日本人の手」
で「雪崩の様に崩れ、壊されつつ」ある様に思えてなりません。昨今の日本での「中高年者の自殺者数の増加」という悲惨な社会現象
は、「日本文化が崩壊しているぞ！」という「警鐘」のはずです。「経済性や効率化」が、「日本という国」や「人々」や、もっと立
ち戻って「人間」にとって、「何よりも優先する事柄」なのでしょうか。
３３．	人々の意識が大きく変化していくには、１０年から２０年という長いサイクルが必要です。この「人々の意識の変化に最も大
きく影響する」のが、正に「教育システム」です。様々な「日本の中に現れている、悲しむべき社会現象」に対処するには、今すぐに
でも「初等中等教育システムの改善」及び、「教育・文化・産業の地域内自給率の向上」に向けた大きな社会投資を行う必要があると
思います。まず始めに、各地域の文化と産業の活性化をする為に、初等中等教育システムの改善とそれに対する然るべき大きな投資を
して、次世代の個性を持ち活気のある若者を育成する事が、短期的にも長期的に見ても、最も有効で急務の事柄であると思います。こ
の様な意味でも、大学に勤める人々が、積極的に各地域に働きかけると良いと思うのですが、いかがでしょうか。
３４．	「２１世紀初頭の２０２０年から２０５０年には、地球上の石油、石炭、天然ガスなどの化石燃料エネルギー源の枯渇に伴う
食糧生産量の減少、及び、食糧輸送力の低下による地域的な食糧危機と飢餓（日本の食糧自給率は現在４０％程度）が訪れるだろう」
と「警鐘を鳴らしている研究者」は世界的には少なくありません。現在でさえ、アフリカ地域や北朝鮮国などでは、政治情勢も絡ん
で、「人類は豊かになったと言われているこの現代文明の時代」にもかかわらず、「非常に多くの人々が貧困と飢餓のために毎日死ん
でいる」という国連の悲しい調査報告がニュースに流れています。「先進国と発展途上国」という言葉の影には、多くの悲惨な実態が
隠れて進行しています。「地球上の自然現象と生態系に組み込まれている人間」が、「持続可能で、より安定に活動して、存続し得る
普遍的なシステム」は、結局の所、「各地域で必要な"食物、教育、文化、産業の全てについての自給率"をなるべく高く保てるような
システム」になると考えますが、いかがでしょうか。
３５．	「各地域の教育・文化・経済活動は、互いに強く結びつき、各々の間で活動の入力と出力がフィードバックされされながら機
能しています。」この様な、村、町，市、県、国、民族、更には国家の間の「各々の階層での人間の活動形態は、自ずと相似的な共通
の形態」を持っております。大学の持つ役割の一つとして、各々の大学が「地域と交流しながら、各地域の教育・文化・経済活動の持
続可能な発展について考えていく為の、地域との継続的共同研究システム」を積極的に構築し、又、そのようなシステムに積極的に参
加する事も大切であると考えますが、いかがでしょうか。
３６．	あらゆる意味は外から与えられているものではなく、自らの心の目が新しく（脳の中で）見いだすものです。それぞれの異な
る脳を持つそれぞれの人々が、一生、自分の意味を発見する旅をし続けるでしょう。（死という終末に至るまで。）
「あらゆるものが立体的」に存在しています。我々が一生の内に出会い見ることの出来るのは、ほんの断片的な側面にしか過ぎませ
ん。
制度上で上位の人の言うことに従って行動するのも、一つの仕事の仕方でしょう。私は、それぞれの人が任される範囲を出来るだけ大
きくして、それぞれの人が自分の頭で考えて仕事をする環境が、より活き活きとした職場であると考えています。
お互いに、自分の考えを深め続け、より多くの人々と仲間になって、「幸福」なるものを分かち合い続けたいと思いませんか。

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近藤義臣　　群馬大学工学部電気電子工学科
　　　　　　電子応用講座第２研究室
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